论儒教华夷之辩的汉奸卖国实质——血缘高于一切！

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论儒教华夷之辩的汉奸卖国实质——血缘高于一切！

   华夏人，不遵守华夏礼仪，不尊孔，不信儒教，仍然是华夏人！
   异族人，遵守华夏礼仪，尊孔，尊儒教，仍然是异族人！
   而且，华夏崇尚的是自由天道，不是礼仪，儒教礼仪非华夏原有，也非周礼，所以孔丘周游列国推行之，全都拒绝。


   其实整个的儒教都不是华夏原有，后来秦始皇焚书后被汉朝强行推广，才取代了传统的华夏文化，而原有的华夏文化就全部灭亡了。
   儒教华夷之辩的实质：遵从儒教的就是华，不遵从儒教的就是夷。
   华夷之辩直接导致这样的后果：
   1、满族人只要尊孔尊儒教礼仪，就可以统治汉族，汉族如果反抗，就是叛贼就该杀。
   2、任何民族只要优待儒教，就可以来统治中国欺压汉族。
   华夷之辩根本就不是血缘民族思想，而是一种极度卑鄙卑劣的儒教教条。所以，可以被异族迅速的拿来为奴役统治服务。
   什么“文化民族主义”，全是放屁扯谈！我说我承认美国的文化，然后我去杀美国人，美国人会答应吗？
   哎呀，可是儒教徒答应，满清说它 们承认儒教，然后去杀中国人，孔子儒教都答应了，还帮着杀。
   “文化民族主义”恰恰是真正“民族主义”的大敌！
   只要是和我一个血缘民族的，不管是文明还是野蛮，我都维护，这才是真正的民族主义。
   儒教史官一直不承认冉闵杀胡令的正义性，说冉闵行为野蛮不文明，这恰恰证明了儒教是民族主义的大敌。
   蒙古满族搞大屠杀，这时在儒教看来，又是“天意”了。怎么不说冉闵的是天意呢？卑鄙的儒教啊！
   （1）
   现在儒教徒意图用“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”来证明儒教的民族主义，可是啊，你们的这种理论恰恰是为正统的儒教所不容的！那仅仅说的是“礼仪”，连文化都还不是。
   《论语正义》曰：“此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
   看到《论语正义》怎么讲没？“此章言中国礼义之盛”。仅此而已。
   （2）
   韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。《经》曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡。’《诗》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’今也，举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？”
   看到没有“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”，直接演绎到后来就是“入夏则夏，入夷则夷”了，连礼仪都不用了。
   只要到中国去了，就是华夏了，只要离开中国了，就不是华夏了。
   哎呀，美国也这样多好啊，现在我到美国来了，我就是美国人了，可是人家美国不承认呀，也不给俺绿卡。
   美国怎么不讲“入美国则美国”呢？
   哎呀，我还很仰慕美国的文化啊，我已经跟美国同化啦，可是，美国怎么还就是不承认呢？
   任何国家，任何民族，都不会因为你承认他们的文化礼仪，就承认你是他们的人。
   而华夏，却是这样！贱！
   被儒教搞的。
   （3）
   一个猴子穿个汉服，儒教能把猴子给叫成华夏人，真是就沐猴而冠啊。
   在儒教的统治下，中华世界极重衣冠礼仪，《春秋左传正义•定公十年》：“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。《周易•系辞下》记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。衣冠、礼仪往往用来代指文明。
   可是，《周易》是被儒教篡改的，《左传》也是儒教篡改历史而做的。
   华夏民族本来不是这样的。
   （4）
   《左传》：“非我族类，其心必异。”这一句常常被现在的儒教用来证明自己有民族主义，很不幸，这是断章取义，
   全文是“‘秋,公至自晋,欲求成于楚,而叛晋’季文子曰：不可。晋虽无道,未可叛也。国大臣睦，而迩于我，诸侯听焉,未可以二。史佚之志有曰,非我族类,其心必异。楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?公乃止。’”。
   在儒教《尚书》中，已经明确记载了楚人是纯正的黄帝后裔，这里竟然说楚人“非我族类，其心必异”。
   “非我族类，其心必异”是说的狭隘的家族观念，而不是民族。
   还有什么‘楚虽大，非吾族也’，
   哎呀，这是在说武汉人不是汉族啊，武汉人，搞武昌起义推翻满清的，竟然成了“非我族类，其心必异”，KAO，孔丘你是哪族人？
   华夏人，不遵守华夏礼仪，不尊孔，不信儒教，仍然是华夏人！
   异族人，遵守华夏礼仪，尊孔，尊儒教，仍然是异族人！
   （5）
   《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
   “夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
   《左传》：“非我族类，其心必异。”
   “（孔丘曰）裔不谋夏，夷不乱华。”
   《孟子》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”
   ……
   仍然只是说礼仪，就没有说血缘的，连字都不提。
   （6）
   民族主义就是指的血缘，血统的原意义，就是最真正的意义，退变到文化上，就没有意义了。
   儒教徒还什么“发展”到文化层面，其实是“退化”到文化层面。
   血缘是永恒的，而文化只是暂时的。
   后来，儒教还进一步有把民族主义退化到地域层面，“入夏则夏”，更完蛋了。
   （7）
   文化与血统，是两回事情。
   《春秋左传正义•定公十年》：“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。
   而不是一个同一血缘的民族就叫做华夏，《春秋》这完全是对华夏的曲解！！
   （8）
   《 孙中山先生论民族主义 》明确指出，中国几千年历史，缺乏民族主义，鲜明的指出儒教没有民族主义造成巨大的社会问题！人尽可欺。
   儒教的一些人在百度百科，有这么一段话：
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   韩愈《原道》中说“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”这更明确说明了在中国主流的儒家观念里，民族的决定性因素，核心因素正是文化，孔子作《春秋》的时候，已经是用文化礼仪而非血统地域来作为华夷之辩的关键因素。
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   很不幸，从此，“尊重儒教文化”就成了异族可以“屠杀汉族人”的理由，“尊重儒教文化”就可以屠杀中国人，而且这个搞大屠杀的异族，也被儒教承认为中国人。
   然后，再说，“中国人最好内斗”。
   还有一段：
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   古人在论述“华夷之辨”时强调周边少数民族同华夏的区别（即落后），以及深刻的防蛮夷、卫华夏的思想。然而，这种歧视只表现为文化上的优越感，除正义性的保卫华夏时的武装外征外，整个中国古代很少有无故征伐周边“四夷”的历史行为，因为这要被看成是“不仁”和“无德”。
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   华夷之辨使中国全面丧失了进取开拓的能力。
   （9）
   朱熹曰：“礼仪，经礼也；威仪，曲礼也。”朱熹亦曰：“礼书如《仪礼》尚完备于他书。”又曰：“《仪礼》，礼之根本，而《礼记》乃其枝叶。”又曰：“《仪礼》，经也；《礼记》，传也。”又曰：“《仪礼》是经，《礼记》是解《仪礼》。且如《仪礼》有冠礼，《礼记》便有《冠义》；《仪礼》有昏礼，《礼记》便有《昏义》，以至燕射之礼，莫不皆然。”故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于礼也，故
   太史公自序曰：‘《春秋》者，礼义之大宗也。’
   程颐亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。[3]
   看到没，儒教的教育是：中国人只要不遵从孔子儒教礼仪，就是夷狄，再进一步，就可以杀，“杀之不为不仁也”。
   这就是狗屁的“华夷之辨”！
   曾国藩就用这个“华夷之辨”屠杀了一亿多汉族人，理由：他们信上帝，不信儒教。
   现在堕落的汉网，就用这个“华夷之辨”，要生生的把推翻了满清的孙中山打倒，最大理由：孙中山是基督徒。
   大家要记住，华夏人，不遵从儒教礼仪，甚至不遵从华夏更古老的礼仪，都仍然是华夏人，不承认两千年儒教文化，甚至不承认更古老的文化，也仍然是华夏人。
   华夏人信了基督教，仍然是华夏人。
   因为，血缘决定人种，而不是文化。
   你的兄弟姐妹信了基督教，在你遭难的时候，仍然会来帮助你。
   满族人尊儒教，仍然会杀你。
   血缘高于文化与文明礼仪，就这么简单的理。
   是基督教推翻了满清，汉人应该知道感恩。